最近熱播的電視劇《清平樂》，讓人們對(duì)北宋東京汴梁產(chǎn)生了興趣。和《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》展現(xiàn)出的唐長(zhǎng)安城的繁華不一樣，東京汴梁代表的是宋朝城市的人文化、平民化、世俗化。宋代的文人士大夫通過讀書、科舉、仕宦、創(chuàng)作等活動(dòng)活躍在這座城市的各個(gè)空間。他們結(jié)成了多種類型的朋友圈，舉辦各式各樣的聚會(huì)，聚會(huì)場(chǎng)所遍布茶樓、酒肆、名園、古寺等。四方友朋往來酬酢，斗茶飲酒，吟詩作畫，極一時(shí)之樂。
歷史上的文人雅集有很多，流傳至今令人神往的主要有兩個(gè)，一個(gè)是東晉紹興的“蘭亭集”，另一個(gè)便是北宋汴京的“西園雅集”。西園是北宋駙馬都尉王詵的宅第花園，這里“水石潺湲，風(fēng)竹相吞，爐煙方裊，草木自馨”。蘇軾《水龍吟》中“不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴”的“西園”寫的就是這里。宋神宗元豐年間，王詵曾邀蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、米芾、秦觀、李公麟以及日本圓通大師等16位文人名士在此游園聚會(huì)。后來李公麟作《西園雅集圖》，米芾寫了《西園雅集圖記》，使“西園雅集”成為后人追捧摹繪的主題。馬遠(yuǎn)、劉松年、趙孟頫、唐寅、丁觀鵬等都曾畫過《西園雅集圖》。
讀孟元老的《東京夢(mèng)華錄》可知，那時(shí)“都城士大夫有園圃者，每歲花時(shí)必縱人游觀”。每年元宵節(jié)過后，東京汴梁市民都有游園探春的習(xí)慣：“大抵都城左近，皆是園圃，百里之內(nèi)，并無閑地，并縱游人賞玩。”《東京夢(mèng)華錄》還列舉了汴京人賞玩的園圃名單，其中既有張擇端《金明池爭(zhēng)標(biāo)圖》所描繪的金明池、宋太祖大宴群臣的玉津園等皇家園林，也有王太尉園、李駙馬園、蔡太師園、童太師園這樣的私家園林。
其實(shí)洛陽的私家園林更為著名。唐時(shí)洛陽園林已多達(dá)千余家，后多數(shù)毀于五代戰(zhàn)火。北宋文人在這些廢園之上悉心重建了新的園子。李清照的父親李格非所寫的《洛陽名園記》，記述了19處名園，成為我們今天追溯當(dāng)時(shí)景況的珍貴文獻(xiàn)。這些園林各具特色，其中的文人園林已相當(dāng)顯眼。比如富鄭公園是富弼的園子，大字寺園是白居易的舊園，獨(dú)樂園是司馬光寫《資治通鑒》的地方。
北宋之前的園林是權(quán)貴階層財(cái)富與勢(shì)力的象征，規(guī)模宏大、富麗堂皇。而北宋的文人園林走出了另一派風(fēng)格，山不在高，水不在深，小園小山，便可達(dá)到老莊思想中逍遙游于物外的境界，成就了中國獨(dú)特的園林美學(xué)。比如司馬光的獨(dú)樂園，“園卑小，不可與他園班。其曰讀書堂者，數(shù)十椽屋。澆花亭者，益小。弄水、種竹軒者，尤小。曰見山臺(tái)者，高不過尋丈。曰釣魚庵、曰采藥圃者，又特結(jié)竹杪、落蕃蔓草為之爾。”然而這樣的小園，卻頗為世人欣慕，以此為題的詩文也風(fēng)行于世。所謂構(gòu)園必題名，司馬光的園子名為“獨(dú)樂”，體現(xiàn)了他的價(jià)值取向：“明月時(shí)至，清風(fēng)自來，行無所牽，止無所框，耳目肺腸，悉為己有。踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之間復(fù)有何樂可以代此也。”
蘇州的滄浪亭亦然。今天我們?nèi)⒂^滄浪亭，依然覺得這里一步一景移步換景，亭臺(tái)水榭相得益彰，假山古木妙趣橫生。不過我們最在意的也許還是它背后的故事。北宋慶歷四年新政失敗后，蘇舜欽在汴京遭貶謫，翌年流寓吳中，見孫氏廢園，以四萬錢買入，在北面筑亭，名“滄浪亭”，取屈原“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”之意。他自號(hào)滄浪翁，作《滄浪亭記》，并常與歐陽修、梅堯臣等作詩唱酬往還，滄浪之名遂傳播甚遠(yuǎn)。蘇舜欽去世后，此園多次更換主人，元代時(shí)已廢為僧居。明代歸有光還寫有《滄浪亭記》。但大家始終不忍其真正荒蕪。1927年，滄浪亭已是荒蕪塞徑，吳郡畫家吳子深慷慨出銀，整修園林，歷時(shí)年余，面貌得以恢復(fù)。新中國成立后，蘇州園林修整委員會(huì)又對(duì)其進(jìn)行修葺，1955年正式對(duì)外開放。1985年滄浪亭又進(jìn)行大修。如今，滄浪亭作為蘇州最古老的園林，與獅子林、拙政園、留園一起列為蘇州宋、元、明、清四大園林。2000年，滄浪亭作為《世界文化遺產(chǎn)蘇州古典園林增補(bǔ)項(xiàng)目》，被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
除了東京汴梁、西京洛陽，北宋文人的造園熱情隨著他們的外放足跡在蘇州、南京、濟(jì)南、杭州等城市延續(xù)。歐陽修筆下的醉翁亭、蘇軾筆下的超然臺(tái)、王安石筆下的半山園、范仲淹筆下的岳陽樓……這些古建筑都有與之相關(guān)的詩文典故流傳，因而被后人分外珍惜，屢廢屢建，成為今天仍能惠澤我們的文化遺產(chǎn)。
宋代文人對(duì)于中國園林的影響是深遠(yuǎn)的。“亭中待月迎風(fēng)，軒外花影移墻”，造園如作詩文。“遠(yuǎn)山無腳，遠(yuǎn)樹無根，遠(yuǎn)舟無身”，這是畫理，亦是造園之理。詩情畫意的園林在宋代真正得到了發(fā)展。建筑學(xué)家曹汛在《中國造園藝術(shù)》一書中指出，中國歷史上先后有三批人將詩情畫意寫入亭園：一批是山水田園派詩人、散文家，他們以詩文描繪自然之美，也以此主導(dǎo)園林建造；第二批是畫士，他們崇尚具象之美，對(duì)園林進(jìn)行精細(xì)的布局和擺設(shè)；最后一批人是職業(yè)造園匠師，在園林藝術(shù)形成后，將之作為一種專門的學(xué)問深耕細(xì)作。“雖由人作，宛自天開”本是造園的八字真言，但這個(gè)最高準(zhǔn)則在后世逐漸被固化，越來越?jīng)]有了文人園林的靈動(dòng)。
今天我們感覺一些園林匠氣較重、缺乏神韻，與古代名園不可比。也許造園的人需要多一些超然臺(tái)上的超然、滄浪亭下的清曠、獨(dú)樂園里的逍遙，才能造出具有詩情畫意的園林。 |
